Архив метки: сари

Драпировка Альтернативный рыбий хвост

Это очень древняя драпировка, которую можно увидеть запечатлённой в камне и изображённой на фресках. Здесь сари не покрывает грудь, оставляя её открытой, но образует подобие штанов с веером впереди из-за чего и получила своё название.

Чтобы научиться данной драпировке, необходимо несколько раз попрактиковаться, дабы точно отмерить длину ткани для симметричности  штанин и веера. Лучше всего для этого подойдут лёгкие натуральные ткани без тяжёлой каймы. Вам также могут понадобиться леггинсы, если материал будет немного просвечивать. Заранее продумайте как вы будете посещать туалет в данном сари. Полезную информацию и подробную схему драпировки вы можете найти здесь.

В данном случае, я решила этот самый «рыбий хвост» перекинуть через плечо и, как мне кажется, вышло очень удачно. Дело в том, что я использовала более плотную ткань с обильно вышитой каймой и платком и потому веер бы получился слишком тяжеловесным .

В  драпировке Рыбий хвост очень удобно передвигаться и даже танцевать. Очень жаль, что она в некотором роде забыта в современной индийской моде, но я верю, что в скором времени наступит и её звёздный час.

Мисс эксперимент

Сонам Капур на данной момент считается одной из самых высокооплачиваемых киноактрис Болливуда. Помимо актёрской карьеры, она непрерывно развивается как яркая личность в мире моды и является представителем многочисленных брендов.

Сонам родилась в Мумбаи в 1985 году в семье известного актёра Анила Капура, который, в свою очередь, является частью известной актёрской династии и даже основал свою собственную кинокомпанию. Поэтому почти все её близкие родственники имеют непосредственное отношение к Болливуду и хорошо известны. Решив пойти по стопам отца, Сонам Капур уехала изучать сценическое искусство в Сингапур, а по рекомендации Рани Мукхерджи немедленно стала ассистентом режиссёра самого Санджая Лила Бхансали, снимавшего в то время фильм “Black” (2005). В 2007 году Сонам уже дебютировала как актриса у того же режиссёра в фильме “Saawariya” по его собственному приглашению. Так, в результате мощного старта, она стала сниматься в различных кинофильмах, однако её успеху часто следовал полный провал.
Не зацикливаясь на кинокарьере, Сонам Капур решила развиваться и как дизайнер одежды, ведь её мать Сунита сама когда то была моделью, а сестра Рхея непосредственно занималась лишь моделированием, поэтому основать совместный бренд “RheaSon” не составило труда. Кроме того, она активно участвует во всевозможных медийных программах и поддерживает благотворительные организации своими взносами.

Её называют иконой стиля и это не спроста. Сонам на самом деле диктует моду  и не смотря на свой молодой возраст имеет очень сильное влияние на молодое поколение. Ей нравится быть в центре внимания и она не скрывает, что в подростковом возрасте имела проблемы с весом и кожей лица. О целеустремлённости говорит её любовь к спорту, особенно регби и баскетболу, а о грации – знание индийских классических танцев и музыки.

Сонам Капур стала популярной в мире моды именно благодаря своему особому стилю и шику. Кратко охарактеризовать его можно так: элегантность, гламур, эксперимент. Кроме того, её занятия сценическим искусством не прошли даром и она прекрасно умеет себя подать. Она достаточно независима в своих предпочтениях и не копирует образы других звёзд, а также избегает слепого следования дизайнерам. Её уверенность в стиле происходит отчасти из-за того, что к Сонам с самого рождения были прикованы взгляды общественности, как к части династии Капуров.

Другой отличительной чертой Сонам является любовь к экспериментам: новые драпировки, экстравагантные аксессуары… и всё это в сочетании с необыкновенной женственностью. Даже традиционное индийское сари она преподносит каждый раз по разному, разбавляя образ современными элементами. Читать далее Мисс эксперимент

Старея вместе

ГЛАВА 7 (Книга «The Sari»)

Первые несколько недель после свадьбы, невеста в Индии знакомиться с многочисленными родственниками, а также с теми, кто не имеет прямого отношения к новой семье. На протяжении всего этого периода, она обычно носит сари, которые являются частью её приданного, а также те, что были подарены непосредственно на бракосочетании. Для окружающих она всего лишь новичок, который нуждается в опеке и советах, а потому должна носить только то, что считается подходящим для невестки.

Но спустя некоторое время, когда она освоится в доме, после рождения первого ребёнка или прихода новой новобрачной в семью мужа, у неё обычно появляется некоторая свобода при выборе одежды. В независимости от того, работает ли девушка в поле или в офисе, у неё остаётся немного денег после покупок всего необходимого для дома, на которые она может приобрести новые сари. А уж если у неё есть свой собственный доход (что встречается в Индии достаточно редко), то появляется безоговорочное право выбора что именно купить, возможность экспериментов с цветом и тканями, а также опыт ведения сделок и снижения цен. Другими словами, она становиться активным покупателем сари.

Именно в этот период женщина создаёт свой собственный стиль, понимая какие цвета ей подходят лучше всего, какой рисунок ей больше нравится и какой вид материала приятен на ощупь и лёгок в эксплуатации. Но это также и то время, когда ей приходиться метаться между мнениями собственных детей, мужа, родственников, соседей, друзей и коллег. Все они могут ограничивать её в выборе, поэтому ей приходится одевается согласно неписаным правилам того общества, в котором она находится или вскоре посетит.

Индианка Мина делится своими мыслями: «Мне нравятся хлопковые  и шифоновые сари. Я привыкла их носить. Я не люблю множество цветочных мотивов, а также преобладание жёлтого цвета. Бенгальские сари считаю наилучшим вариантом для себя, если только они не украшены цветочным дизайном. Я также предпочитаю сари созданные на ткацком станке вручную. Некоторые южноиндийские сари неплохи, но в общем они все очень яркие. Все сари, что подарила мне мама на свадьбу были очень насыщенного цвета, украшенные многочисленным Зари и не предназначены для будней. Но однажды я всё же одела ярко-синее сари с золотой вышивкой только потому, что шла навестить мать после работы и мне хотелось, чтобы она увидела, что я ношу её подарки. Она купила мне эти сари, исходя из вкусов своей соседки, предполагая, что у нас с ней они одинаковые. Но на самом деле такие яркие сари мне не очень нравятся, поскольку предназначены лишь для вечеринок или свадебных торжеств: они тяжёлые, в них не комфортно двигаться, особенно в автобусе и на работе.

Как-то у меня было красивое белое сари. Муж подарил мне его сразу после свадьбы и я считала его особенным. На белом поле были разбросаны небольшие розовые цветы. Но когда моя золовка увидела его, то впала в истерику. Она была потрясена тем, что муж купил такое сари для молодой жены и ещё более разгневалась, видя, что оно мне нравится. Я сказала ей, что цвет очень красивый, но она опровергла это, ответив, что я не могу его носить. Честно признаться, целый год после свадьбы я ни разу не носила ни белого ни чёрного цветов, ни даже блузки, как того требуют правила. Но однажды я всё же осмелилась выйти из дома в этом белом сари таким образом, что золовка меня не увидела. Мой муж сказал, что не следует его носить, если это может спровоцировать семейный скандал. Однако мне очень хотелось одеть его хоть раз для мужа, чтобы он увидел как оно на мне сидит. В тот день драпировка сари отняла у меня очень много времени, потому что оно было хлопковым и к тому же новым. Когда я появилась в нём на работе, каждый из коллег сделал мне комплимент. Но по дороге домой я случайно испачкала его жиром. Даже после химчистки это пятно не пропало. Когда мой муж увидел это, то сказал что это была карма за непослушание, но я проигнорировала его слова, ответив, что не верю в слепые предрассудки. Однако, когда пятно не прошло, мне пришлось согласиться с ним. Я начала плакать от обиды и от того, что это был достаточно дорогой подарок. Я чувствовала себя ужасно. Но мой муж успокоил меня, сказав что всему виной чей-то сглаз, ведь в нём я была такой красивой».

Период свободы от мнения родственников не длиться долго, потому что в индийском обществе существуют очень строгие законы о том, что именно является правильной одеждой для женщины, особенно для тех, кто переступил порог старости. Сари новобрачной отмечено богатством цвета и насыщенным дизайном рисунка. В начале семейной жизни ей отведены яркие цвета. С приходом зрелости от неё ожидают перехода к более сдержанным оттенкам, узкой кайме и более простому рисунку. В конце концов, когда она становится вдовой, ей суждено носить лишь белое или другие предписанные цвета. Индира Ганди носила белый траур в течении трёх лет после смерти мужа в 1961 году, сказав, что после случившегося все остальные цвета померкли. Читать далее Старея вместе

Наг Панчами

Наг Панчами – это особый ритуал поклонения змеям, который проводится на пятый день лунного месяца Шраван (Июль/Август). По преданию, Змеи, как отдельная раса, обитают на одной из низших планет под названием Нага-Лока.

У одного из высших мудрецов Кашьяпы, сына самого Брахмы, было четыре жены, третья из которых (Кадру) была представительницей расы Нагов и стала впоследствии матерью всех Змей, в то время как первая жена дала рождение Девам (полубогам), вторая – Гаруде (божественной птице), а четвёртая – Дайтьям (демонам).

Сын царя Парикшита, Джанамеджая, решил совершить великое жертвоприношение, чтобы отомстить за смерть своего отца, который умер от укуса Царя Змей согласно проклятью. В результате данного действия все Наги во Вселенной должны были быть полностью уничтожены. Проводимая церемония была настолько мощной, что они сами покорно прыгали в огонь. Даже Царь Змей, пытающийся скрыться в царстве Дэвов (Раю), не мог противиться воздействиям читаемых жрецами мантр и направился к месту жертвоприношению, ведя за собой самого Индру – Царя Полубогов, поскольку последний взял его под свою защиту. Пребывая в беспокойстве за своего повелителя, Девы обратились к самой Манасадеви (Богине Змей) и попросили её сына Астика остановить Джанамеджая. Впечатлив того своим знанием, сын Парикшита пообещал мудрецу благословение. Астика попросил остановить жертвоприношение и Джанамеджая не смог отказать. Так жизнь Царя Змей и Индры, а также других нагов была спасена. Данное событие случилось именно на пятый день лунного месяца Шраван и празднуется как Наг Панчами.

В этот день очень благоприятно читать хвалебные мантры в честь змей. Выполнение данного действия по преданию гарантирует защиту от их укусов в течении всего года. Им преподносят молоко, цветы, сладости, лампадки и даже лотосы в серебряной чаше. Поклоняются не только изображениям змей, но и живым кобрам. Фермеры и крестьяне воздерживаются от работы с землёй, поскольку бояться повредить ненароком тех, освобождение которых празднуют и навлечь на себя проклятья. Индийцы украшают свои жилища изображениями нагов и особыми мантрами, чтобы тем самым отпугнуть особо ядовитых представителей, а также избегают жарить что-либо на сковороде.

Яд змеи внушает индийцам особый страх и потому они наделяют их особыми мистическими силами. По всей стране разбросаны многочисленные храмы в честь Нагов. В день праздника, в города со всех сторон стекаются заклинатели змей и устраивают представления. Семьи проводят особое поклонению муравейникам, где по легенде живут Наги, а женщины просят у них возможность иметь детей. Особенно данный праздник распространён среди деревенских жителей, ведь они имеют дело со змеями почти каждый день.

В штате Махараштра, женщины в этот день одевают классические яркие Наувари сари и украшения, предварительно приняв омовение в молоке, и готовят ингредиенты к проведению ритуала Наг Девата. Заклинатели змей ходят от дома к дому и женщины, услышав их игру на флейте, выходят из дома, чтобы выразить почтение кобрам и их хозяевам.

Почему же так важно для женщин Маратхи наряжаться в этот день именно в девятиметровое сари?

Наувари сари в штате Махараштра является традиционной драпировкой. Её предпочитают не только на Наг Панчами, но и в другие важные праздники. Обращение к своим истокам, к своей истории очень важно среди данной народности и потому, они всеми силами стремятся не только сохранить внутреннюю культуру и обычаи, но и внешнюю атрибутику.

Васант Панчами

Васант Панчами или Басант Панчами (васант – «весна», панчами – «пятый») — один из самых знаменитых фестивалей Индии (особенно на Севере страны), символизирующий наступление долгожданной весны. Он празднуется на пятый день лунного месяца Магха (Январь/Февраль). Фестиваль посвящён явлению Сарасвати – Богине знаний, искусств и музыки. По всей Индии, люди стремятся посетить её храмы и выразить своё почтение, поднеся многочисленные дары.

В этот день повсеместно устраиваются музыкальные и танцевальные фестивали, а родители считают благоприятным моментом начать обучение своих маленьких детей чтению, письму или любому другому искусству. За день до празднования, в каждом храме готовятся угощения, чтобы посетители могли утром отведать их. В каждом учебном и религиозном заведении Богиню одевают в жёлтое сари и нарядно украшают, а студенты кладут на её алтарь свои учебные принадлежности.

В этот день так же принято почитать Бога Каму – Бога Любви, преподнося ему свежие весенние цветы в виде гирлянд и букетов, украшенных листьями манго. Молодёжь считает Васант Панчами индийским аналогом Дня Святого Валентина. По преданию, Кама отважился пробудить Бога Шиву, пребывающего в глубокой медитации, с помощью своих стрел, сделанных из цветов и пчёл, а также лука из сахарного тростника, чтобы пробудить интерес к Парвати.

Одним из важнейших моментов праздника – это новая заранее приобретённая жёлтая одежда и аксессуары, жёлтый тилак на лбу с примесью куркумы, вкушение риса и сладостей, окрашенных в жёлтый цвет с помощью шафрана, подношение жёлтых цветов и запуск воздушных змеев с крыш домов. На севере Индии поля горчицы становятся ярко-жёлтого цвета.

Почему же так важно носить именно жёлтые одежды в этот день, не смотря на то, что сама Богиня Сарасвати одета во всё белое и её атрибуты белого цвета?

Жёлтый цвет в Индии– это символ спелых фруктов, богатства, начала сбора урожая. Он имеет очень важное значение в роли каждого индийца. Здесь не только приход весны, любви, начала новой жизни, чувства надежды, но и плодородие, а значит достаток. Особенно сильно ассоциации Васант-Панчами с жёлтым цветом проявляются среди крестьян и фермеров, ведь они видят и ощущают изменения природы намного сильнее, чем городские жители. Вот почему символизм проявляется в первую очередь в одежде. Жёлтый цвет – это всего лишь традиция, которая поддерживается в честь природы.

«О! Мать Сарасвати, убери невежество моего ума и благослови меня бесконечным знанием!»